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  • 寿州法华院石经堂记

    寿州法华院石经堂记  唐·李绅   如来以万门万行,普示群生,随其性根,用假方便。水月,万泉俱监,识真如者,知非在水;慧灯传照,百千同朗,识佛智者,知灯在觉。是以如来开三乘谕,演菩提旨,传十二轮,度生死海,是经之要妙,诸佛之心印,卷舒万法,彰示凡圣。信解得入,入为真谛,无我无我,无为无为,无生无生,无灭无灭。诸佛如来,不以寂灭自乐,无生自处,故现生灭,以示群迷;入烦恼中,解众生缚;入有相中,...

    唐·李绅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234379229.html
  • 什么是“三密”?

    身体内部的气脉,并使之与宇宙意识的音频相应,从而开发生命潜能,启迪高度智慧。咒(真言)重在它的开启性,而不在它的可言性。  3)意密――即观想。设立一个行者思想集中的对象,的对象十分丰富、广泛,一般为字、事、法、人四种,叫做四种曼荼罗。  字,如一些有关的梵文、藏文等。  事,如月轮、莲花等。  法,如慈悲、喜舍等。   人,如上师、本尊等。  意密的作用在于通过行者沁心一物的观想,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313044179.html
  • 圣严法师答:四年前某天早上上班,突然身心内外一片空,实则连空的感觉也没有。从停车库到办公室的电梯口,原来要走五分钟,似乎一秒钟就到了。虽然五官功能照常,但丝毫不觉知。到电梯口才‘醒’过来,其实,在那失...

    如释重负的感觉,观察任何事物,均较平常清楚明朗,但却不宜也无法立即做需要思考、计画的工作。此乃处于一度专心的状态之后,究然失去了心所依托的,程度浅的,会感到恐慌,程度深的,便有如置身心、世界及环境于...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12332711774.html
  • 贝叶经——傣族智慧的万有文库

    这主要说它是“多元文化”因素并含的特殊。从总体而言,它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是:(一)傣族原始宗教文化的独立存在;(二)南传上座部佛教文 化的独立存在;(三...古往今来,傣族所有的历史和文化事,全靠用一片片贝叶记录下来而世代相传。贝叶经是全部傣族历史文化的载体,“贝叶文化”因其巨大价值,享有极高声誉而名扬四海。  贝叶经是“贝叶文化”中最古老,最核心的部分...

    岩温扁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534258090.html
  • 贝叶文化——傣族的传统文化

    它是“多元文化”因素并含的特殊。 从总体而言,它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是:(一)傣族原始宗教文化的独立存在;(二)南传上座部佛教文 化的独立存在; (三)傣族...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07375384207.html
  • 贾拉森--内大博导 南寺活佛(图)

    请色多活佛在登记的名单中确认第五世活佛的转世灵童。色多活佛诵经一夜后说:“不在此名单中,应该再往西寻找。”这句话正应了第五世活佛圆寂前经常说他想去一趟嘉格荣寺的话。嘉格荣寺就是甘肃省天祝藏族自治县...

    佚名

    |活佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1253234972.html
  • 净土四忌

    心就比较干净;若是刚做完一事,就匆匆进佛堂,做功课,这就会心头乱糟糟,一时安定下不来。所以说,遽不得。   第二层,疑畏不得:疑是忧疑,畏是怖畏,这是用功在渐进时所有的。在没有念佛之前,自己觉得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475153575.html
  • 岳麓山下隋唐佛教的兴盛

    灵禅师传法而建。御赐“密印禅寺”门额。“密印”一词源于印度密教的“三密”教旨,即语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作)。唐代时密印寺建筑宏丽,庙宇“壮丽几百楹”,“寺内有万斤洪钟,僧徒至...点明了石霜寺名字的由来。南宋抗金名将刘曾在石霜寺住宿,写下了一首《愁霜华山寺》,诗云:   “净扫妖氛六合清,匣中宝剑血尤腥。夜观星神鬼泣,昼会风云龙虎惊。   重刺山河归大宋,两扶社稷定东京。山僧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053158862.html
  • 潭州丛林:佛教文化的繁盛

    年间由信奉佛教的相国裴休为灵禅师传法而建,御赐“密印禅寺”门额。“密印”一词源于印度密教的“三密”教旨,即语密(口诵真言)、身密(手结契印)、意密(心作)。唐代时密印寺建筑宏丽,庙宇“壮丽几百楹”,...净扫妖氛六合清,匣中宝剑血尤腥。夜观星神鬼泣,昼会风云龙虎惊。重刺山河归大宋,两扶社稷定东京。山僧不识英雄汉,只管叨叨问姓名。”   诗中一股讽爽英气,表现出作者收复中原的雄心,而对霜华寺僧人却颇存...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053558867.html
  • 易贯华严领

      住以悟如如  忉利天升夜摩天  欢喜顺次至真实  行以变来随缘  五会兜率说廻向  始日救度众生相  卷谦发蒙觉有情  他化天宫不退转  菩萨德厚莫不载  一握为笑萃有位  信住不拔确乎忍 ...忆下品归娑婆,乃承法雨,所谓龙宫者,其潜龙之渊乎,若易与华严经义全同r唯名言因境而异,如能用九以见天则及明辨如来名号品,四圣谛品等,必将由异显同,圣佛之心岂有二哉。  八十华严凡七处九会,按九当九畴...

    如实室主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593667336.html